《我要安樂死》的一些初步感想

05Jun07

老實說，「安樂死」是什麼，在華文社會中經常引起分歧，很多人，包括醫生，也會攪錯當中各種複雜的定義。斌仔要求的「安樂死」，其實是指「醫生協助下自殺」，（如果你嫌自殺這個字眼有政治不正確的成份，那可以改為「醫生協助下自主地結束自己的生命」）。
我完全同意為此書作序的醫管局主席胡定旭所寫，這是一本非常坦白的書。這書坦白到把作者自己的感情和觀點，沒有刻意保留一點。這是一本很political的書，卻用上最apolitical去表達。如果你以為斌仔是什麼生命戰士又或安樂死維權人士，看完這書後你會有所改變，斌仔和你我一樣，都有七情六慾，都有自私憤怒一面，都只不過想有三餐飽飯以及一個溫暖的家，他從來沒有想過成為什麼大人物，只可惜，命運之神就是如此戲弄他。
就是因為這份真，就是因為太坦白，太赤裸裸，文字的震撼和殺傷力才如此的大。他不似那些社運份子站在道德高地，也不像那些議員一樣裝份成救世主，他把醫護人員、教會人士、記者、訪客以及自己，無錯是他自己，的「醜惡」完全暴露出來，而且是不按正常的章法又或技巧。但此時此刻，求死已決的斌仔，其實又需要作什麼保留呢？
有什麼人需要看這本書呢？以下是一些讀前的感受和建議
（１）醫護人員
- 認識病人所思所想，本身就是醫護人員的天職，這本來就不需要解釋。
- 斌仔對醫護人員的態度有不少批評，這些都影響他的求生意志，作為醫護人員本應去反省。
- 斌仔提及很多「操控」醫護人員的經歷，本身就是patient-manipulation的最好教材。
- 原書我不在手，但我記得他寫過一句類似的說話，是給那些責罵他的護士：「人本身就是有情緒，但穿上制服後卻不能控制自己的情緒，還談得上專業嗎？」
（２）教徒和離教者
- 斌仔對那些終日只慬傳教的人（包括醫生）一點好感也沒有，說神會有拯救、醫治、奇蹟和愛的人，只不過是一個又一個說謊的人。
- 那些還未被聖經以及教會洗腦的人，應該去嘗試回答他一字一淚對信仰的提問，請勿再使用邵些過期的「護教答案」。
- 不過，斌仔對受薪傳道人的經濟困難，倒是關心的。是問你又曾否關心過自己教會牧者的經濟問題呢？抑或又說：「天父自有供應」的廢話？
（３）關注安樂死和善終問題的朋友
- 作為一本要求安樂死的人的傳記，這本書已經值回票價。
- 但如果你期望本書能深化對有關議題的討論，可以先說一聲，這本書會令你大失所望。
- 但由於香港討論有關著作的本土出品本身不多，這仍是必需一讀之作。
（４）本土天星皇后的保育人士
- 看完《我要安樂死》後，你會更明白，你爭取保護皇后，不單保存了香港市民的集體回憶，更保存了斌仔的回憶，你就會明白，你的辛勞是有意義的。

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離教者連線筆記01a

04May07

人固然有諸般的錯，為什麼教會per se沒有過錯？
我對討伐個別教徒的罪和惡沒有興趣，我的問題依然很簡單，「教會」對離教者的責任在那兒呢？
把這問題簡化為教徒本身的罪性，就像把慰安婦問題說成是個別士兵的道德失德以及一時衝動一樣，我們要追問（我已經不用「追究」這兩個字），教會在離教者離開教會的問題上，究竟要負起什麼責任。
教會per se的罪在那裡？當越來越多人用「耍」這方法去迴避問題，作為求真的人，就更應該追求答案。

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離教者連線筆記01

29Apr07

就離教者重回教會的問題上，離教者和教會存在不平等關係。
教會對離教者有，一早作了數項前設：
第一．離開者離開教會，一定與個人自身的情感歸屬問題有關，教會本身的問題和罪惡所佔的比重不大；
第二．任何教會都是由人組成，所以教會的問題是由「教會的人」這一部份所組成，與教會無尤；
第三．要離教會重回教會，第一件事是要離教者改變他們的心態；
第四，亦是最重要一點，雙方重拾互動的第一步，要由離教者開始，輕則改變焦點，重則認罪悔改。注意，從來教會是不需要有任何的改動。
在護教會者的眼中，教會有上帝的包庇。我們永遠只見到教會中人要求離教者「改變心態」，甚至要求離教者包容教會的惡，但教會永遠不會為自己所做成的傷害和惡認罪甚至悔改。
現在的問題是，教會如果想與離開教會但對信仰仍然有心的離教者的復和，教會本身就必需要先行認罪和悔改，更要首先伸出復和的手。沒有胸襟的不是離教者，而是教會本身。
教會，你想離教者「回轉」？先行認罪吧，並為你過往對離教者所作的傷和害悔改。如果你還是一邊要求離教者回來，一邊卻繼續沉溺自己的過犯，恐怕撒旦比你還要更為真誠。
延伸閱讀：《離教者連線筆記00》

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離教者連線筆記 00

15Apr07

最近有些零碎的思想，仍然未組織起來，不如就用博客來作個扎記吧了。
正如我早前所說，離教者粗略可以分為兩類，第一類是反耶穌、反上帝、反基督教的，第二類是反教會、反基督教徒，但骨子卻仍對這宗教以及上帝有半分尊重，甚至是認同這信仰而抵受不了教會問題而離開的也為數不少。
我一直的文章，主要是針對第二類人士，為他們而寫的，但我一直相信，所有在教會外的人，其實都有空間互相對話、學習甚至同行。不同立場的人為著狀大聲勢，求同存異，高舉同一大公旗幟，本來就是社運圈子最經常見的手段。這情況最常見於七一，你會發現不同的團體帶著不同的訴求一同參與遊行的大隊，打著民主普選的旗號自說自話，但如果你細心去追訪每一群體對普選的細緻看法，就會發現大家可以是南轅北轍。
所以，如果「教會霸權」本身是大家共同要去反對抗議以及抗爭的東西，兩者是不是可以走在一起，發出更大的聲音。有朋友會立即表示，既然我早已離教，還為什麼要用心神去對這批仍在迷局的人浪費青春。所有運動都會有熱心者和旁觀者，這點我倒不太介意。而我相信，在第二類離教者，（即是還俾面上帝但對教會和教徒失望的人），會有人有意「反攻教會」。這批人不乏知識份子，又或善於表達言辭意見的人。所欠的，就只是一個連線。
有不少人不願意成為基督徒，又為成為基督徒後離開，不只是因為他們「起初的信心已經失落」，更重要的是，在教會以及教徒的生活，讓他們看清「基督教會令人離開基督」的道理，教徒的壞見證以及教會的歪理，令很多仍然懷有上帝所賦予的思考能力以及智慧，用腳對他們投反對票。食古不化的教會以及教徒，就是法利賽人以及聖殿既得利益者的代表，這批流浪者，本身可以是很龐大的組織以及力量，甚至是推動教會走回正路的動力。
最後，也是最重要的，是教會欠離教者一個交待，以及一個道歉。無疑對教會我們難以作出甚麼索償，但一個負責任的群體理應對自己的歷史負責。一向以來教會把離教者妖魔化，指出他們的離開全因自己的錯誤以及罪過，究竟到那一天，教會才會誠心的認罪，明白並承認自己有份一手一腳令離教者離開教會呢？
恐怕這日子，比日本願意真誠地為二戰責任道歉和悔改還遠，不過，這一連線的其中一項使命，豈不就是要作這任重道遠的堅持嗎？

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睡眠不足的一雙腳…

15Mar07

我有很多把上帝看作為吉蒂貓的教徒朋友，每天都以「今天上帝必定祝福保守」的心態，「脫俗」地過每一天。我不怪他們，我甚至欣賞他們的純真可愛。對於這些人，我很少會發炮攻擊，因為我相信，他們本身都是飲教會奶水長大，受教會那種「去腦化」的意識形態所薰陶而成長。由細到大當教會教導教徒指鹿為馬，我們就不能期望一兩天甚至一兩年作出改變。
我們要對抗的，並不是被教會洗腦變成反智份子的受害者，而是認同、參與甚至捍衛教會那套反智、去腦化以及教會霸權的教徒，以及教會的整體。
離教者主要分為兩類，第一類是對基督教教義未能認同的人，第二類是對基督教教會的生態以及作為未能認同的人。信仰上這兩批人本來就是南轅北轍，但我總覺得可以有更多的空間合作。
有留言者說過：返了教會多年，所謂規矩並非神所訂立，不過是人訂出來。對第二批離教者來說，當教會又或教會領袖以上帝的代言人甚至上帝自居，就是令一群原本對信仰忠心的人最失望最心灰的時候。
我內心最大的抱負，就是如何聯絡第二型的離教者走在一起，對主流教會發出批判的聲音。第一型離教者的信仰未必與第二型相同，但事實上，不少第一型離教者對教會問題以及信仰問題所作出的反思、討論以及提問，對第二型的離教者會有所幫助。
教會要做的，是面對四面牆外的呼聲。我一直都覺得，無論一型又或二型的離教者，為數應該不少，有影響力的人也很多，為什麼不能迫令教會走出來對離教者的提問作回應？
我知我三十多小時沒有睡，我自己也開始不知道自己打些什麼。但我覺得，特別是從梁家傑參選當中學習到，世上沒有不可能的事。既然梁先生能夠從無到有，最後能打造一個有競爭的特首選舉，到迫使曾蔭權要在大氣電波前以論壇形式就政崗與市民對話，我們有什麼方法，令到教會與離教者作出對話？
我知我太累了。我認同，就算有上帝與否，就算是什麼宗教的人，都需要愛，而人間有愛。就是因為這份愛，令我對仍活在教會被死腦的朋友，有種無限的痛心以及絕望。因為愛，所以更需要向教會發更多的炮。因為愛，所以我們請繼續發聲。
特別給ＫＣ：其實如果你有看ＣＭ的BLOG，你應知道他絕非那些「支持洗腦　擁護反智」的基督徒，相反，他走在時代最前端，對外邊的世間有其敏感和觸覺。
請大家繼續討論…不過我真的要睡一睡了…

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為一雙腳降火

13Mar07

我發覺，凡是寫醫學問題的文章，瀏覽率低得門可羅雀，反而談及教會劣行以及暴行的文章，總會引來不少回應，而且言談之間甚至可以嗅到濃濃的火藥味。
我相信來我博害參觀以及留言的朋友，多是有深度愛思考的朋友。無論你有什麼信仰背景，又或持什麼立場，我可以肯定，這個博客的沉悶程度，早已把大部份人悶走了。
所以，我希望各位留言的朋友，對其他留言的朋友，都保持一種尊重，保持一份風度。網上留言，很多時會忘記和你交談，討論甚至辯論的另一方，都是活生生的一個人。一方的言論在另一方可能會覺得不中聽，但請記著，對方並非手握大權，又或甚麼洪水猛獸，他和你和我一樣，都是血肉之軀，會有感情，會有喜怒哀樂，也會受傷，也需要被愛。
你可能會問，那我為什麼批評教會批評得那麼痛快，因為教會本身，代表著一種權力，一種勢力。我們要挑戰批評的，並不是什麼什麼弟兄，而是這個機構所產生的霸權。我和教會有仇，不代表我和教會內那些信仰價值觀與我相佐的人有仇。要不價值觀在很多問題上都是多元的，要不我就會認為他們只不過是教會的填鴨制度下的受害者，更需要憐憫和愛心。
所以，我絕對歡迎大家留意，也希望大家繼續討論，甚至歡迎轉載，但請記著，每一位留言的都是我的朋友，我也看每一位留言的朋友是我的朋友。博客是一個地方互相學習互相切磋，但如果因為討論而傷了和氣，那又為什麼呢？

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問教會問教徒

10Mar07

我承認人的生命和智慧，在造物主的面前，顯得相對渺少。但這不代表我們對教徒和教會的問題，就可以輕率帶過，甚至可以一笑置之。
很多對信仰有懷疑的朋友，定必曾經在教會提出過諸多問題，慢慢，這些人要不就會被標籤成「問題教友」，早已被教徒耍走了，或被教徒的闊佬懶理的態度同化了。
對教會，對教徒，對信仰有問題？是一種禁忌嗎？是對上帝的冒犯嗎？為什麼硬要設立諸多限制和避忌？難道對教會作出質問，比在特首選舉論壇中拍掌還要來得罪大惡極嗎？
離教者為什麼離開教會？再者難道離教者不需要牧養嗎？很多教徒朋友會說：「你熟識的聖經比我們多，我知道你在教會內受了很多的傷」，之後問題和討論就會被帶過。離教者離開教會，不是因為離教者比教徒更熟識聖經，又或離教者受了很多不快的教會經歷。離教者所要求的，就是教徒和教會，願意以公開、真誠以及謙卑的態度，認定、認清以及面對、處理自己的問題，以及自己的惡。
很多人會說，上帝已經把真理和答案放在每一個人的心內，有人離開教會，是他們的選擇，與上帝無關，更與教會無由，是他們選擇離開教會，如果他們相信，就自然會返，如果他們不信，就自然不返。
我就問，為什麼不可以是基督教會以及教徒使人離開基督？為什麼離教者必定是責任自負？難道一定是離教者的心硬又或軟弱而導致他們離開教會嗎？
很多人都知道，我身在魔鬼，心在上帝，但坦白的說，如果香港教會再不改變這種思想和態度，只會有更加多人離開教會。（因為教會只不過是魔鬼的化身。）我十五年前開始返教會，雖然巨型教會不斷興建，千人信主的場面被多番吹噓，但香港教會的人數增長，不要說恆生指數，甚至連銀行利息也追不上，為什麼呢？走的人為什麼要走，教會見到離開教會的人，為什麼依然裝聾作啞？

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