雖然我對大部份教徒沒甚好感，但對一些志同道合的基督教機構，如果召命相同，我們還是有合作的空間。
當然，對很多基督教機構來說，金錢奉獻／損獻是最實際不過的支持。但坦白說，行醫數年來，我定期支持的某數個基督教機構，除了因為支票問題找過我之外，就再沒有多兩句。當然，作為一個小小的奉獻者，我實在不會期望他們會作什麼行為答謝我。我倒是奇怪，當這些機構定期又或不定期收到一個醫生寄來支票的時候，他們有沒有想過這醫生已經離開教會。
今天，我收到其中一個機構的行政人員來電，原來我早前要求停止收取通訊（因為醫院已有有關機構的通訊，派發給每一個醫生，心水清的看倌可能已經猜到是那麼機構了），所以致電給我再度確認。確認完畢後，來電一方好像興致勃勃地問起來：
「醫生，你從什麼途徑認識本機構的事工？」
（我心想，我在公立醫院工作，怎會不認識你們的工作呢？）「當然是透過你們的黃姑娘，我們有很多合作的機會…」
「我知啦，原來是她。那麼你現在返緊邊間教會？」
「嘻嘻，我是反教會的。」
（不知怎麼應對，對話中斷了三秒。）「什麼，你返那一間教會的。」
我不想那麼快標籤她聽覺有問題，我更相信她從奉獻者口中聽到「反教會」三個字，要不就是莫名奇妙，要不就是毛骨悚然。於是我溫柔而有力地地再說一次：「我是反對教會的。」
今次停頓了更長的秒數，我在電話筒的另一旁暗自偷笑。她之後打圓場說：「你是指無返教會的嗎？不打緊。」
我不知道她的聽覺真的有問題，抑或對一個都算中長期奉獻者這個出人意料的答案感到不知如何反應。我只好禮貌地說「是呀」，對話也立即轉入客套的感謝，五秒鐘後立即完結。
我曾經說過，過去數年其中一個最大的反省，就是我不得不懷疑，我相信的上帝，究竟是否他們的上帝，這個信仰反省的舉動，至今未必有完整的答案，但「信仰不是什麼」又或「基督教不是什麼」這個過濾過程，的確有助我去選擇更合適的信仰行為。就算是那一個機構，我都只是奉獻某一些特定的事工計劃，這是一個選擇的過程。因此，有很多昔日我曾支持的基督教機構，如今卻道不同不相為謀，就算不勢成水火，恐怕也暫且無緣了。
給教徒領袖以及機構同工的反省練習：
當你收到一張又一張支持貴教會、機構的支票的時候，有沒有想過那個人背後的信仰，究竟是信的什麼呢？抑或，他甚至已經不再相信你那位神？又或，你的神和他的神根本就是不同呢？

一位高中基督徒一條宗教歷史的神學問題，使她被標籤成為對上帝不忠不義的絕頂罪人。
學校本來就是做學問的地方，可是，香港的填鴨教育，一向不注重發問。把模擬答案背熟，才是考試過關的不二法門。同樣情況也發生在教會。不少信仰問題，其答案早已被濃縮為一本又一本的「護教」書籍。一次又一次的護教講座，只不過是把這些答案一次又一次的背誦。香港人既是在填鴨教育下長大，香港的教徒也樂得接受這些填鴨的護教答案。因為，標準答案為教會的管治和權威起了穩定的作用。
任何教徒提出對有關模擬答案的不滿又或異見，都會被奉為問題教徒，如果問深一點，把傳道人又或宣教師難倒，甚至會被記仇在心。要是道理上不能勝過你，就惟有把你提出的問題擱置，然後針對你的靈性又或信仰生命作出攻擊。
一位高中的基督徒，向她校內的基督徒老師以及同學問了一個問題：
「究竟十字軍東征這一場宗教戰爭，有否以及如何影響當代教會對聖經的詮釋以及解說？」
這一條問題，不會見於傳統的護教書籍，也不見於高考的歷史問題上。在傳統填鴨的教育模式，又或中學生團契的成長小組中，這問題完全是「out c」，即是「out of syllabus」。
問這條題目的女孩子，純粹出於一份好學和好奇。好學，是治學的基本態度；而好奇，卻是治學的動力來源。這樣的一個學生問了這樣的一個問題，當然把同是在傳統教育制席以及填鴨教會長大下的人難倒。
老實說，這條至少屬於大學論文程度的題目，作為歷史門外漢的我根本只會舉手投降。這問題，既不見於高考課文，也不見於護教巨著。卻是大學宗哲以及歷史學的上乘研究題材。如果我們有做學問的心胸，我們甚至會懂得問：
「究竟十字軍東征這一場宗教戰爭，有否以及如何影響後化教會對聖經的詮釋以及解說？」
「究竟美國在九一一後攻打伊拉克，有否以及如何影響當化教會對聖經的詮釋以及解說？」
「究竟葛福臨佈道大會成為回歸十年紀錄活動，有否以及如何影響２００７年那一代教會對聖經的詮釋以及解說？」
換轉是我，面對這位小妹妹的問題，自當舉手投降，然後鼓勵她努力考好高考，他朝入大學在這方面的學問下苦功，終必有所成。舉手投降，不一定代表自己所信的信仰渺小，相反，就是站在信仰以及知識浩瀚的海洋，人惟有謙卑地承認自己的無知，才是基本的做人態度。
可是，一如讀者所料，這一條題目不幸地又踩中了一些教徒老師和同學。「十字軍東征如何影響聖經詮釋」這問題倒是不了了之，這位同學換來的，卻是被教徒師生如十字軍一樣攻擊批評：
「難道你不再相信聖經是上帝的默示嗎？」
「聖靈自然會保守以及引導教會認識上帝自己的話語，又何需你操心？」
「你一定是信心不足，你是否還有罪未認清？快來走近主的跟前，重拾信仰！」
「人總有犯罪的時候，你為什麼總要提起這些無關的傷疤？你是否在挑戰上帝？」
「你這個星期為什麼沒有出席教會團契聚會？」
才只是問一個學術的問題，才只是一夥好學與好奇的心，換來的就是被人連番攻擊，情何以堪？一夥對真理有熱誠的年青生命，就此殉於問道之時，又情何以堪？
我看見這位年青朋友純真的面頰以及受傷害的心靈，我不得不搖頭嘆息。我只可以安慰她：「年青人，不要把這事放在心上，你不是第一個，今日教會不願意回答你，你就得更努力在學術上裝備好自己，有朝一日，為這批無知教徒就這問題找到答案…」
可是，我不敢和她說：「年青人，你不是第一個，更不幸的是，受著你相同冤頭的，你也不會是最後一個…」
我在想，惟有希望，十年之後，她站在我的位置，安慰那些好學好奇但受傷的後起之秀吧…

每次看到這樣思維的朋友留言，我都只可以一笑置之：
我想你們應祈禱,認罪,再撿討自己在神的事工上有多少份,才論斷別人對神的一番心意law…!　shame on you!!!
and… how do you know if God is appreciating it or not…???
you said being not skeptical isn’t do any good to Christian nowadays… but… skeptical and judging others (about the lyrics) are totally different things… 教會的墜落、福音的折墮??? you dun even have a proof…
and futhermore, by posting such a post… You might as well challenge [...]

耶穌基督降世，選擇在最卑微的馬糟，沒有君王首領的歡迎，只有牧羊人收到天使的報信。
耶穌基督傳道，選擇走入平常百家姓，沒有鳴鑼鈸鼓的歡迎，只有凡夫走卒靜聽福音消息。祂甚至不受歡迎，被別人唾棄，因政治的緣故最後被釘死於十字架。
作為特區十周年紀念的葛福臨佈道大會的主角－－葛福臨牧師，究竟有什麼歡迎的排場呢？且看《時代論壇》的一段報導：
本年教圈盛事葛福臨佈道大會還有半個月便舉行，大會已訂於十一月廿七日下午六時假金鐘萬豪酒店舉行「嘉賓招待會」，邀請本港知名人士及教內嘉賓出席，並熱烈歡迎及介紹佈道大會講員葛福臨牧師到臨香江，而大會屆時亦邀得民政事務局局長曾德成作主禮嘉賓。
佈道大會向各界籌款超過千五萬元，原來部份是這樣地使用。
為什麼今日很多人聽教徒傳道後不願意信耶穌？教徒可能會以為是人心剛硬拒絕接受真理，我就會覺得，因為教徒的所作所為，令人看不見耶穌。
又來多個實際挑戰吧：為什麼歡迎葛牧師的場地，一定要在五星級酒店？而不可以是天水圍某間band3學校的禮堂？

一篇《參加佈道會去慶祝回歸》，不幸地挑起很多教徒的剌，又痕又痛。從連結路徑更可以知道這篇文章已經被轉載至某些教會的網上論壇，所以這幾天，教徒的留言也明顯的增加。
有時我真的為香港教徒的閱讀理解能力感到擔憂。當不少教徒大聲疾呼力撐佈道大會，把目標和討論話題轉移至經費的運用是否物有所值，我就開始懷疑大家是看不明我正在質問的問題是什麼。
容讓我再強調一次，我對佈道大會如何燒銀紙的方法興趣不大。（當然還有半點良心的教徒，也應該問問有關奉獻的運用方法是否合宜，有否好大喜功又或浪費的成份。）我的問題由頭到尾始終都是，為什麼一個福音佈道大會成為了慶祝回歸的活動，主辦單位的政治立場以及取態究竟是怎麼模樣？
容讓我再將重點提問重新列舉一次：
福臨和回歸，又有什麼關係？幾時福音佈道道會成為了齊歡唱歌舞昇平天下大平的慶回歸聚會？
作為特區回歸十年的慶祝活動，我們真的值得慶祝嗎？貧富不均的現象有改善嗎？天水圍的慘劇有停止過嗎？自己信主超過十五年，經歷過大大小小的佈道會無數次，人的心靈有回歸過嗎？
當福音推廣變成了節慶變成了慶回歸點動，我們真的明白這個城市的心靈創傷是如何嚴重嗎？當我們把情色貪心的個人罪惡大加鞭撻，我們教會真的有盡對抗社會經濟性罪惡的義嗎？福音，幾時變得粉飾太平，但對城市的困局如此無力？
耶穌路過這佈道會，又會如何想像呢？
究竟一個佈道會，何解甘於成為政府粉飾太平的活動？背後班教會高層正在想什麼？教徒在自我陶醉的同時，究竟還有幾分儆醒呢？
究竟慶祝回歸十年，出自那一句上帝的說話？如果只屬人的心思意念，是否表示有部份擦鞋教牧領袖，掛起信仰的羊頭，賣政治的狗肉？
無論大會的口號是什麼，只要能領人歸主就可以了，並認為我這種對「回歸」的質疑，會影響別人得救的機會。
上帝把香港信徒放在這大時代的十年，沒有令他們與受苦的世界一同呼吸一同心跳，卻產生越來越多只懂安坐教會四面牆內冷氣禮堂的腦部缺氧信徒。
當教會和民ｘ聯和自ｘ黨再沒有分別，教會所講的真理還有幾多分真呢？教會所講的，究竟聖經成份還有幾多？抑或只是水份而已？
我希望支持佈道會的朋友回答我的問題，而不是說：「不信的人，不斷批評的人，批評什麼什麼的人，不要只坐在電腦前說他人的不是，真正聽完，親身感受／經歷過才說話，這跟一隻門口狗有什麼分別？」這些回應，只會令不信的人更加不信，福音倒不需要這些倒米人士。反而我更欣賞那些斷言說：「佈道會可以不關回歸事」的朋友，因為他們正正回應有關問題，立場未必令人認同，但至少是回應有關問題。
如果佈道會真的不關回歸事，很簡單，我希望這批教徒出手，要求佈道會從「慶祝回歸十周年紀念活動」中除名，並在所有官方宣傳刊物、網頁上把「慶祝回歸」這些無關痛癢的說話取消。就是這麼簡單，不要讓「回歸」以及政治騎劫了佈道會。除非，你覺得慶祝回歸是出自上帝的命令，我就無話可說。

想深一層，其實我並非害怕考試不合格。作為一個經常肥佬的考生，我其實倒不太介意考試的成敗，我不介意比我遲多年畢業的朋友考得比我更快，我甚至也不怕因為考試不合格而延誤了自己專業的發展，甚至每月達一萬元的加薪幅度。
想深一層，我害怕考試，可能是出於一份在人面前缺乏自信的心態。講得白一點，就是怕「瘀」。「瘀」不是出於比別人考得遲又或放榜出來不合格的那一刻，而是在於那困獸鬥的兩小時，被考官問到口啞啞的窘態。
再想深一層，缺乏自信，其實是那生我的男人死了之後，我還未處理好的問題。肥醫生又怎會缺乏自信？年青時獨自擔大旗面對傳媒，又或在被傳媒形容為槍林彈雨的世貿示威現場作臨時急救支援。作為一個老虎獅子都不怕的悍將，理應天不怕地不怕。如果真的要作出反省，可能就是因為那個生我的男人死了之後，我沒有什麼需要強裝堅強撐下去，那種突然的collaspe導致的連鎖反應。
肥醫生的強項就是不怕醜，但這幾年變得我怕醜，或許就是之前十年撐得太硬之故。
考試更重要的任務，是反省自己所學的不足，並在這些弱處上下功夫；寫博更重要的任務，是反省自己生活的遺漏，並在這些缺口上作修復。這兩年幾用博客作為自己與自己心靈對話的空間，我想，我快要走出陰霾。
今次考試的準備給自己最大的反省是，由於缺乏應有的自信，而把自己一向的優點，例如口材和冷靜一一拋棄了。這亦是這幾年我在工作生涯中最缺乏的－－我在病人和家屬面前依然可以展示我的口材和冷靜，但一面對上司以及同僚，如進行醫學口頭報告時，這些優點就會全然盡失，變成了ＡＢＣ也不懂得講，還要滿頭大汗。這問題當然源於缺乏自信。
這本就不應是我。PRESENTABILITY本來就應該是我的最強項，現在卻變成我的最弱項。除了醫學考試外，就算是對外分享和演講，我都發覺自己力不從心。所以，這次考試最值得高興的，其實就是能夠為自己查找不足。這是這次考試最大的得著。
看倌倒不用太擔心，特別是那些看了兩年的朋友，應該知道我的立場：博客的第一個目的，是自己與自己的心靈對話。而這個心靈重整的歷程，這兩年其實未有間斷過。由我離開教會而來，至今也一直重整。兩年多而來，這個實驗也將要進行小結，一切就待這次考試以後發生。
說了那麼多廢話，無錯呀，四小時後就開始考試啦。我奉各好友呼籲，考試前要保持鎮定，寫博客不就是最好的緩壓方法嗎？
結論是，我更怕考試侷限了我對身邊的社會、人與事的關注，就像被傳媒「老屈」為「悲情城市」天水圍。當一群知名教徒繼續用燒銀紙做「騷」方式來「祝福天水圍」，他們其實是否明白天水圍人士的需要？

一位虔誠的朋友在facebook邀請大家，去參與回歸十年來最大型的基督教佈道會，由世界知名的佈道家葛培理牧師的兒子－－葛福臨牧師主講。這個由不同宗派的基督教組織合辦的超級重點聚會，已經籌得超過一千五百萬作為經費，在香港教會界所作的動員和宣傳工作的強度，以及燒銀紙的速度，是近十年難得一見。
最重要的是，這活動除了是紀念馬禮遜牧師來華二百週年外，也同樣是官方認可慶祝回回歸十年的紀念活動。大會官方網頁也呼籲各界參與此佈道會，「盼望藉此良機，慶祝回歸，復興香港！」
這種只懂亢奮不作反思的無腦信仰，令我不得不深感嘆息，甚至再在朋友的EVENT中留言打對台。福臨和回歸，又有什麼關係？幾時福音佈道道會成為了齊歡唱歌舞昇平天下大平的慶回歸聚會？
作為特區回歸十年的慶祝活動，我們真的值得慶祝嗎？貧富不均的現象有改善嗎？天水圍的慘劇有停止過嗎？自己信主超過十五年，經歷過大大小小的佈道會無數次，人的心靈有回歸過嗎？
我不是推廣福音無用說，我真的想問問大家，當福音推廣變成了節慶變成了慶回歸點動，我們真的明白這個城市的心靈創傷是如何嚴重嗎？當我們把情色貪心的個人罪惡大加鞭撻，我們教會真的有盡對抗社會經濟性罪惡的義嗎？福音，幾時變得粉飾太平，但對城市的困局如此無力？
一個又一個高大空的口號，無論是「新生命」「新動力」又或「新香港精神」，究竟反映了教徒什麼樣的心態？耶穌路過這佈道會，又會如何想像呢？
朋友聽罷，立時指出這只是誤解而已，並將「慶祝回歸」等字眼更改。問題是，很多準備與會者，根本就從來沒有想過以佈道會慶祝回歸是大會的其中一個定調。而事實上，眾教會邀請葛牧師來，不僅因為慶祝馬禮遜來華二百周年，也同是因為這是回歸十周年之故。
而事實上，在大會以往的通訊中可見，大會為此佈道會被納入為政府回歸十年慶祝活動之列而感到興奮無比，並認為這是上帝厚賜恩典之事。
究竟一個佈道會，何解甘於成為政府粉飾太平的活動？背後班教會高層正在想什麼？教徒在自我陶醉的同時，究竟還有幾分儆醒呢？
單是一句，究竟慶祝回歸十年，出自那一句上帝的說話？如果只屬人的心思意念，是否表示有部份擦鞋教牧領袖，掛起信仰的羊頭，賣政治的狗肉？
於是，有網友就留言，無論大會的口號是什麼，只要能領人歸主就可以了，並認為我這種對「回歸」的質疑，會影響別人得救的機會。
香港的教徒，從來只把「得救」簡化成「決志」，「福音」與生活與生命與世界與社會完全割裂。上帝把香港信徒放在這大時代的十年，沒有令他們與受苦的世界一同呼吸一同心跳，卻產生越來越多只懂安坐教會四面牆內冷氣禮堂的腦部缺氧信徒。一句「只要令人信耶穌就可以」的標準答案，就把一切進一步的思考反省的機會完全擱置。
福音是什麼？為什麼今日教會所販賣的福音，與我在聖經所認識的福音越來越不同？為什麼今日教會令人見不到耶穌？我數年前曾撰文指出基督教是新興的保皇黨，五六年後再回頭看，發覺預測一點也沒有錯。當教會和民ｘ聯和自ｘ黨再沒有分別，教會所講的真理還有幾多分真呢？教會所講的，究竟聖經成份還有幾多？抑或只是水份而已？
強力推介延伸閱讀：豪仔《葛福臨與天水圍》

夜遊杜拜兄囑咐我，要對部份美國華人教徒反色戒行動作一些評論，我因為考試以仍未能抽空去觀賞李安導演的新作，更遑論像當年寫出《星期天和教徒談斷背山》等文章。香港那些慣了關自己在教堂的教徒，在文化評論的功力以及思維是薄弱的，很多時候反而只是拾美加的華人教徒群體的口水尾，沒有自己的見地。君不見在評論教徒評論斷背山之時，很多時還大言不慚地去說自己沒有看過斷背山嗎？那麼有關反對《斷背山》的觀點從何而來？斷背山當年是一套慢熱的電影，香港教徒反對《斷背山》的「論點」，很多都是抄襲自外國華人教徒社群，亦是因為沒有自身的參與，反對的論據才會如此薄弱無聊。
香港是《色戒》首映的地方，我相信當此片在美加當地播影的時候，才會聽到稍具規模的反對聲音。暫時聽到唯一教徒反對《色戒》的報導，亦是出於北美的華人教徒社區。這些教徒組織，會把自己包裝成「傳統家庭價值核心維護」的組識，透過影響教徒的投票取向，去達致其政治目的。而事實上，這類保守派組織，往往是全球戰犯喬治布殊的最好朋友。這位好戰的美國總統能夠得以上台，這些「傳統勢力」實在功不可功沒。而布殊亦在政策上對這批「傳統價值」人士開綠燈，例如大力資助他們舉辦純粹鼓勵禁慾而不提安全性行為的性教育。這種政策傾斜，已經開始受到美國醫學界的關注。
我的感受是，性是人類最基本的生理行動之一，也是人與人之間最親密接觸的極緻表現；性是文學史試中最受歡迎，亦最為避諱的話題。就算在聖經，也經常拿性來形容上帝與其子民之間的親密，這情況尤以《雅歌》最為明顯。我還未看《色戒》，但不少看過的朋友，都透過該段床戲，感受到大時代小角色所承受的壓力和窒息，在慾望、控制之間爆發的邊緣徘徊。三場的性行為片段適切的交代三位主角的內心世界以及張力，為戲情的所需，也為戲力點晴。但大家都異口同聲地表示，導演以及演員均無藉此賣弄色情。而事實上，如果真的想看別人交歡，我相信也無必要受保安檢查之苦進入戲院，隨街買隻四仔已經可以看過痛快，不是嗎？
與其抨擊教徒，今次肥醫生來個正面一點的做法：今日基督教的影視發展如雨後春筍，甚至染指了考古學號稱發現方舟。作為教會外人，不，應該是作為這些福音電影的潛在對象，我們何不呼籲鼓勵那些福音電影製作人，如果你認為自己夠班夠薑夠資格，何不透過拍攝性交床戲（可以是兩夫婦），來表達上帝對人的愛呢，並向李安示威呢？既然教徒愛批評李安，而李安今次是透過床戲去表達大時代下的內心掙扎，由個人情愛以至家國恨仇；究竟那些充滿從上而來智慧的福音導致，又可以透過床戲表達出什麼的來？

在《教會紀律的荒謬與無奈》一文中，TONY如此提及：
為甚麼這裡逢講教會的事就會在短時間內有這麼多的人回應和討論？
除了教會，還有許多事值得大家關心吧？
對許多教外人仕來說，跟本就不明白／不能理解你們在說甚麼。
我估，把欣賞和不欣賞教會的人都加起來，對於其他宗教和沒有宗教的人，還是真是一個少數目。
我就以上問題，從尾至頭作過深切的反省。
返教會的人其實不太多，但返過教會的人又其實不少，更重要的是，很多朋友在中學階段讀過教會學校，他們對教會、教徒和教義的形象，就在於那些青蔥歲月。（當然那也是最多人返教會的年齡。）這個博客的讀者不少是年青人，有返教會和與教會接觸的經歷，其實並不出奇。可是，就算「有關人等」只是一個少數目，難道就不可以在博客討論嗎？博客的功能，豈不是正正招聚關注不同議題的人走在一起呢？
這個博客歡迎各方好友來臨加把嘴，這不是一個專門講宗教信仰又或醫療知識又或政經短評又或醫院趣聞的網站，我只是想講我的說話，大家想聽想看就隨便加入，不想看的大家自然就會跳過。除了醫學知訊我會盡量將之簡化外，實際上我都不太願意去遷就讀者的「程度」。如果你明白的，歡迎你去加嘴，如果你不明白又願意去理解的，歡迎隨時發問，就算是不明白不理解，也不代表不可以瀏覽或觀看。博客不是書本，我從來沒有刻意去營構我的讀者群。正如方潤兄的網站，擺明就不是讓他的學生看，他不會刻意去遷就學生而改變深淺，而他的學生自然會慬得用滑鼠來投票。
我是否想「打造」一個讓教徒以外的朋友也明白理解的信仰討論博客？絕對不是。相反，如果有天我出版書本，我就會好好計算每一本書的讀者群，估量他們背後的心態和水平，務求讓讀者更易理解明白我的所思所想。問題是，博客真的有此需要嗎？老實說，這只是一個每天瀏覽人數從未過千的小型博客，我只是想寫我想寫的東西，這不是什麼公民教育又或通識課程的網站，難道我手寫我心也成問題嗎？
回應的讀者難道只關心教會的事嗎？如果大家有留意小弟博客的讀者群，在其他頁面上亦一樣有很多具深度的回應，而不少留意者本身亦為熱心社會的年青才俊，抽幾分鐘時間在敝站討論教會問題，難道就代表他們不去關心其他事嗎？
我想，最重要的問題，始終是第一句：「為甚麼這裡逢講教會的事就會在短時間內有這麼多的人回應和討論？」
下次作答…

今天我發現原來我之前參與的教會，有一份叫做《教會紀律手冊》，而不幸地，原來對一間教會來說，所涉及的內容原來非常的偏頗：
感情道德和性道德的問題：同性戀、未婚者性罪、婚外情及婚外性行為、離婚、再婚、與未信者結婚、墮胎
經濟道德的問題：虧空與賴帳
信仰問題：傳講假真理、拜偶像、迷信
十個段落，七個都是性罪行。看完之後，我的眼突了出來。
我第一個反應是：沙士期間，有人聲稱這是上帝因何志平拜車公所帶來的懲罰，南亞海嘯期間有人提出這是上帝對異教徒的懲罰，這些算不算是迷信？
第二，難道性的罪行比其他罪行更為重？難道同性戀比其他性罪行更為重？為什麼「同性戀」會是第一條要提的「罪」呢？個人經驗明明知道，香港教會有婚外情以及婚前性行為的人數遠遠大於同性戀問題的人數。教會可以有自己的規律和守則，但為什麼只有「同性戀」這一則會的處理方法會用上「不認同聖經所說、不悔改者：革除會籍。」，而其他「罪」只用「不悔改者：革除會籍。」（難道代表婚外情等各種「問題」，都沒有「不認同聖經所說」之問題？）
第三，罪真的只有「性」的層面嗎？在聖經見到不公義的事情不加以援手就已經是罪。見到孤兒寡婦被剝削而不予幫助就已經是罪。面對老董暴政卻仍然拍手稱賀高歌天下太平難道不是罪嗎？歧視那些身體有疾病、傷殘、精神病的人不是罪嗎？只顧自己的益處不是罪嗎？壓抑良知不為公義發聲不是罪嗎？為什麼這些問題不寫入紀律手冊當中？
無錯，我擺明是要隔空質問了，還好總有幾個仍在該教會的會友會看一看我的網頁。數數手指，原來已經離開教會三年多了。我真的有興趣知道，我的會友資格被革除了嗎？是與否當然對我的生活以及生命也不重要，反正三年多，從來沒有有一個教會人士正式地直接接觸過我。
在教會十多年，多次要求領取一份教會堂章都不得要領，還是拜互聯網的發展，今天終於可以一睹其面目：
本堂會友如有背道行為，玷辱耶穌基督聖名及教會聲譽，本堂應以愛心勸戒及幫助其改過，經多次愛心勸戒後，仍不悔改者，應由執事會或聖工委員會通過，然後按犯錯輕重依照下列辦法處分：
(a) 停止參與本堂事奉。
(b) 停止領受聖餐。
(c) 開除會籍，同時剝奪一切會友權利。
凡被本堂紀律處分之會友，如真心悔改，經一年之顯著行為證明後，執事會或聖工委員會可考慮應否恢復其會籍、領受聖餐之權利及參與本堂事奉之機會。
可能，對於這個教會無名叛徒，他們連一次愛心「勸戒」我也懶得做呢。