給醫學院的師弟師妹

請各位師弟師妹堅強下去，並關懷自己身邊的同學…

電腦展我感

我也有和同事結伴去電腦展，當然也有買下心頭好。雖然我低達時已經是星期五的晚上九時半，但依然人山人海人頭湧湧。我最後排了十五分鐘隊購入心頭好。
電腦展中有些特選的貨品的確便宜，但坦白一點，商家只不過希望透過電腦展成為散貨場，金融風暴下歐美的訂單大量減少，運來香港割價傾銷，其實有助增加集團的現金流，減少貨存，亦省卻運往海外的運輸以及燃油費用，其實除笨有精。
不少傳媒認為電腦展能夠振興經濟和景氣，我十分認同，但如果將之認為是「小商戶成功自救的故事（蘋果）」，我就覺得有點矯揉造作。
現場所見，排長龍，散貨散得最快的，莫過於東芝、BENQ等大牌子，參展商亦多為著名的品牌。部份較獨立的商戶和代理，看的人多，買的人並不多，因為注意力還是集中在名牌的割價貨品。
東芝、BENQ等，又怎算是「小商戶」呢？肥了的，極其量是那一兩間代理商，以及被顧用數天的營業員，但把電腦展說成是「小商戶成功自救」，如果電腦展沒有這些大品牌割價，電腦展還會如此熱鬧嗎？
大品牌無疑能夠成功透過電腦展散貨套現，但小商戶有幾多是受惠呢？代理商直接傖貨給市民，你就可以見到其他電理零售商生意變得慘淡（其實電腦展前一兩星期，生意額都會下降，因為大家等待電腦展掃平貨）；因客人選擇換購新貨，那些電腦維修商就自然無利可圖；還未記部份因封路而無法做生意的小商戶，他們又有誰去夠？
明明是大廠商割價套現，被說成是小商戶成功自救，是這喜愛不求甚解的國際大都會才會出現報導。我們喜歡過份粗疏的說法，以滿足自己的亢奮需要。問題是，當大家以為很多「小商戶」自救成功時，又有幾多人關注正在垂死的真正小商戶？

回應《誰去研究華人教會的離教者》

《誰去研究華人世界的離教者》有兩篇回應令我的思緒未能有半點安息，第一篇是CHING的留言，第二篇是我網上的好朋友ＫＣ兄的留言。
ＫＣ提出，可否不用「離教者」去稱離開教會的人，他的用意我是極度讚同的。情況就如「安樂死」根本就不是指「死得安樂」，而是指「醫生協助自殺」。「離教者」於我而言，當然是指離開了基督教的人，但如何為之「離開基督教」，就有很大的商量餘地。「離開基督」、「離開基督教」和「離開教會」看似相近，實則是三個完全不同的概念，
如果離教者的惟一定義是「離開教會、離開基督教和離開基督」，我相信著名如抽刀斷水兄又或夜遊杜拜兄應屬此類「原發性離教者」（Essential / Primary Ex-Christian)，亦即是我所說的TYPE 1 EX-CHRISTIAN，但現實是，符合以下三類的人，很多時都自稱或被稱為「離教者」：
２Ａ：離開教會、離開基督教，但不離開基督
２Ｂ：離開教會，但不離開基督教和基督
２Ｃ：離開基督教，但不離開教會和基督
這三類人算不算是離教者？對教會而言，他們已經是離教者，就算在離教者的網站，這三類人的發言也甚活躍，亦獲得其他離教者的認同。最重要是，我覺得一個人無論是ＴＹＰＥ　１抑或是２Ａ，２Ｂ或２Ｃ，其實大家都是一個SPECTRUM，而且離教的狀態亦會隨時間改變。今日是２Ｂ型，明天是２Ａ型，後天是１型，大後天變回２Ｃ型，其實屢見不鮮。
當然，對我而言，很多掛羊頭賣狗肉的教徒，實則上是「離開基督，但不離開教會和基督教」，有些上教會純粹為了著數的，就是「離開基督和基督教，但不離開教會」（即返教會攞著數）又或「離開基督和教會，但不離開基督教」（報稱自己為基督教徒而換取著數）。
這四種離教者本質不同，卻有各自關連。他們對教會、基督教甚至是上帝的「控訴」卻是如此相近其互相緊接。問題就出來了，無疑ＫＣ提出在《離教者之家》以及其他離教者網站都有大量討論關於離教者的資料，但我對此不甚滿足。因為不同的離教者本身有著不同的信仰背景、歷程以及現況，過份籠統的論述無法讓我們明白「基督」、「基督教」和「教會」各自的問題。
因工作關係，我對病人以及家屬的靈性健康（Spiritual Health）非常敏感。「過份籠統的論述」根本無助我們明白病人和家屬的心路歷程以及靈程健康情況，就自然無法去幫助病人減輕他們臨終前的靈性痛楚（Spiritual Pain，靈性Spirituality和宗教religion是兩碼子不同的事)。
CHING: 希望你的回應，是建基於對我的不認識，以及對本博客的陌生。自問關心離開教會的人，十年如一日未曾變過。想當年在教會的時候，我曾多次為離教者現象和教會爭執，我真的不明白你為何會說我「指責他們」。我提出這些問題，甚至是我多年寫博客的動機之一，就是要批評教會認為離教者「自甘墮落」的態度，呼籲教會要「伸出手關懷他們，給於他們選擇信仰的自由和空間」難道你還看不明嗎？

誰去研究華人世界的離教者？

香港和其他華人社會不同之處，在於教會在社會間有很高的滲透度。就算你本身未曾返教會，你在學的階段也可能已經讀過教會學校，上一代的亦多曾接受教會的救濟。未聽過耶穌又或未聽過福音的人絕無僅有。再加上這幾年教會高調支持政府，並對數名民望極低的高官以至董建華予以瞓身的支持，教會的曝光率其實不少於那些過氣名星。參加過教會活動，甚至決過志的人，相信超過百萬。台灣的基督徒約六十五萬，佔人口不足百分之三，香港這幾年教徒人數增加，但應仍未超過四十萬之數，佔人口約百分之五。
問題是，離開教會的人又何只四十萬之數。每年從教會流失的教徒數字，根本就是一個謎。但話調轉說回來，既然參與教會並留下來的人，通常都不多於十分之一，那麼，離開教會的人達百萬之數，其實絕不誇張。
在香港，解聞有教牧對離教者這課題作出關注，雖然離教者的人口可以達過百萬之數，但在外國，這根本就是教牧學的熱門課題，Alan Jamieson本身是一位牧師，其博士論文正正就是討論人為何離開教會，而離開教會後其信仰、靈程之旅又是如何。他提出「十個關於離教者的謬論／誤解」（Ten Myths about Church Leavers)，當中包括：
1. 只有傳統大堂會才會有離教者
2. 只有那些青成年人、在教會屬偏激份子的人，以及很久沒上教會的才會成為離教者
3. 有孩子的信眾較少離開教會議
4. 如果父母上教會，其子女長大後都會上教會議
5. 離開教會的人欠缺委身
6. 離教者的信仰扎根不深
7. 離教者離開的原因是因為他們太忙
8. 離教者離開，要非是個人事務，就是因為與教會領袖有所爭吵
9. 離教者有天終會回來
10. 離教者放棄信仰、自甘墮落
讀者可以透過上面的連結,看看作者如何為這些謬論解畫。香港的情況、文化背景以及宗教版圖與新西蘭不同，但我認為，離教者的研究，根本就是上佳的教牧學、社會學、心理學以及人類學的研究課題。我在明報大膽地提出離教者的分類，實屬粗疏建議，因為人一生的靈性程度，本身根本就在「信」和「不信」這兩極浮動（這又是簡化了的二維版本，如果信仰的對象，又或靈性考慮的內客並非只限宗教習面，一個人的靈性改變就會是一條四維的線）。既然離教者在香港佔眾上百萬，我們有必要建立一個系統，對此作出研究。
小弟的見解，只求拋磚引玉，純粹是研究議題的腦震盪。我相信研究會幫助我們去解答問題，問題是，Alan Jamison提出了一個「Church-leaver sensitive church」的概念，又有那一間教會，那一位教會領袖做到呢？

病友飯局中的政教暗湧

一星期一次和紓緩治療科的病人午餐，享受由主婦義工主理的家庭小茶。除了能夠得嘗老火湯外，最重要是可以透過同桌用膳，觀察到不同病人的身心狀態。
午飯的話題其實隨電視所播而改變，在插映《交易現場》時段，記者報導恆指跌了七百多點，有病友立即說：「升了整個星期，都是時候跌了。」然後大家都七嘴八舌說出自己的目標價位以及對走勢預測，好不熱鬧。
我邊吃邊聽，被病友問起時我也是循例回答：「恆指九千點，匯豐五十元」的大炮預測，我的心頭是歡樂的，因為從病友的對答，我就知道過去一星期他們的健康情況還可以，至少能夠留意股市的動態，亦未因市況變幻而影響心情甚至加深病情。假如有一兩個沉默低頭的，我也可以在稍後的門診時間，打開話匣子，看看他們的心靈以及實際需要。
十分鐘後，轉播新聞，討論依然活躍，話題亦轉移至秦國示威者佔據機場和港府處理進退失據，大家在討論政府應否更早派出包機時，新聞便報導遊泰教徒在前往軍用機場時遇車禍喪生的報導，當我還為著喪生的執事嘆息時，在坐中有病友突然爆了一句：「如果那夫婦不是教徒，政府的處理又怎會如此快？」
「無錯，如果沒有教會和政府打通，政府循例都是放慢心腳的。」另一病友附和。
我的心突然涼了一截，雖然我一直批評教會是廿一世絕新晉的保皇黨，與政府的關係過份密切，但也只限於個人的觀察。從這批病人的對話，我發覺他們會認為「教會」和「政府」其實都是蛇鼠一窩，存在著「自己人幫自己人」的情況，甚至是利益輸送！這是我首次在一些沒有信仰，沒有強烈政治參與、取向的市民，有著如此的觀察。教會和政府過從甚密的批評，竟然出自平民百姓的口，著實連我都有點兒詫異。
無論出事者是基督徒、佛教徒、回教徒抑或是無神論者，我都祈願死者安息，生者能早日康復過來。可是，病友對「政府」和「教會」關係的批評，卻整天留在我的心底，不能平伏。背後反映了什麼現象？抑或是我還未掌握到的暗湧？

月兒的笑面

今日看到FACEBOOK，很多人讚嘆月光似張笑面，令人感到溫暖。
對我以言，月光倒不是如此純良可愛。無疑她總是七情上面，每天用不同的形態向你打招呼，可以是滿月的圓圓，也可以是初月的彎彎，引人無限遐想。
可是，無論如何，月亮如何對你微笑也好，你始終看不到她的背面，不知道她背後實在的想法或主義。
看見月兒的笑面，對不起，我笑不出…