星期天和教徒談上床戲

14Oct07

夜遊杜拜兄囑咐我，要對部份美國華人教徒反色戒行動作一些評論，我因為考試以仍未能抽空去觀賞李安導演的新作，更遑論像當年寫出《星期天和教徒談斷背山》等文章。香港那些慣了關自己在教堂的教徒，在文化評論的功力以及思維是薄弱的，很多時候反而只是拾美加的華人教徒群體的口水尾，沒有自己的見地。君不見在評論教徒評論斷背山之時，很多時還大言不慚地去說自己沒有看過斷背山嗎？那麼有關反對《斷背山》的觀點從何而來？斷背山當年是一套慢熱的電影，香港教徒反對《斷背山》的「論點」，很多都是抄襲自外國華人教徒社群，亦是因為沒有自身的參與，反對的論據才會如此薄弱無聊。

香港是《色戒》首映的地方，我相信當此片在美加當地播影的時候，才會聽到稍具規模的反對聲音。暫時聽到唯一教徒反對《色戒》的報導，亦是出於北美的華人教徒社區。這些教徒組織，會把自己包裝成「傳統家庭價值核心維護」的組識，透過影響教徒的投票取向，去達致其政治目的。而事實上，這類保守派組織，往往是全球戰犯喬治布殊的最好朋友。這位好戰的美國總統能夠得以上台，這些「傳統勢力」實在功不可功沒。而布殊亦在政策上對這批「傳統價值」人士開綠燈，例如大力資助他們舉辦純粹鼓勵禁慾而不提安全性行為的性教育。這種政策傾斜，已經開始受到美國醫學界的關注。

我的感受是，性是人類最基本的生理行動之一，也是人與人之間最親密接觸的極緻表現；性是文學史試中最受歡迎，亦最為避諱的話題。就算在聖經，也經常拿性來形容上帝與其子民之間的親密，這情況尤以《雅歌》最為明顯。我還未看《色戒》，但不少看過的朋友，都透過該段床戲，感受到大時代小角色所承受的壓力和窒息，在慾望、控制之間爆發的邊緣徘徊。三場的性行為片段適切的交代三位主角的內心世界以及張力，為戲情的所需，也為戲力點晴。但大家都異口同聲地表示，導演以及演員均無藉此賣弄色情。而事實上，如果真的想看別人交歡，我相信也無必要受保安檢查之苦進入戲院，隨街買隻四仔已經可以看過痛快，不是嗎？

與其抨擊教徒，今次肥醫生來個正面一點的做法：今日基督教的影視發展如雨後春筍，甚至染指了考古學號稱發現方舟。作為教會外人，不，應該是作為這些福音電影的潛在對象，我們何不呼籲鼓勵那些福音電影製作人，如果你認為自己夠班夠薑夠資格，何不透過拍攝性交床戲（可以是兩夫婦），來表達上帝對人的愛呢，並向李安示威呢？既然教徒愛批評李安，而李安今次是透過床戲去表達大時代下的內心掙扎，由個人情愛以至家國恨仇；究竟那些充滿從上而來智慧的福音導致，又可以透過床戲表達出什麼的來？

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