一個中六女生對緬甸民運的小感

看見有關緬甸的新聞，心都酸了，眼淚不禁掉下來…
曾經跟廖淑老師參加’六四教材套’講座時舉手發言，
我說:「其實我不明白大人們的憤慨，為什麼那麼激動? 也很難明白..」
確實，「六四」我沒有經歷過，
但今天，我終於明白了大人們的心情，
我終於都明白為什麼18年來他們每年都堅持到維園參加燭光集會，
因為，今天在緬甸發生的，是另一場天安門運動。
這幾天回到學校，我都在想:為什麼學校都沒有提及這事呢?
難道我們的學生只管讀書，我們的老師也只管教書?
我相信不然吧！
當我們的朋友發生了事，我們都會關心、鼓勵朋友，
現在，地球的另一邊，緬甸發生了事故，緬甸人民被殺害、壓迫……
同住在地球的我們又豈能無動於衷?
但..我們可做什麼?
我們學校有不少基督徒的吧！
基督徒，我們可曾為緬甸的人民祈禱?
當緬甸18個村莊被焚毀、當軍政府停止發放糧食給遊行地區居民、當當地人民誠惶誠恐時，
我們還可以安心的躲在神聖、安全的聖殿敬拜我們神聖的神嗎?
我們還要在做神所厭惡的法利賽人麼?

性與數字 １

某避孕套生產商發表網上調查，指出香港男士平均有十四名性伴侶（包括召妓），而香港女士平均約有四位。
這個擺明車馬是為避孕套生產商宣傳的所謂調查，自然獲得傳媒的青睞。無人質疑調查的準確性和合理性，大家就只懂為避孕套生產商背書，於是一段又一段「港男有十四名性伴侶」的免費廣告，就成功成為各大報章的內容。
看到這段新聞，男同事們第一個反應就是：「難道你有廿八個性伴侶，所以提高了數字？」「不，一定是你有四十一個，我只有老婆。」就算作為男人，我們不得不起了疑問：香港男士真的有那麼多性伴侶嗎？
別忘記，同一機構於兩年前的調查報告指，香港人的性伴侶數目是三點七位。難道因為董建華下台，再加上曾蔭權「生三個」的呼籲，香港男人因此拚命做愛嗎？
李嘉誠等富商每人每年所增加的身家都以億來計算，但去計算人均收入時應該以「中位數」而非「算術平均數」，以避免某些偏極數值所影響。
我認為去計算性伴侶數目，也宜用「中位數」，而我亦相信「中位數」以及「眾數」，比「算術平均數」更能反映香港人性伴侶多寡的情況。我知道有些男士次外遊（包括回內地）都會有性行為的發生，這類有頻繁性行為的男士，畢竟只屬整體男士的少數，但「算術平均數」的計算方法，卻會令其他性伴侶數目較少的人，「分享」了該人的性伴侶，從而使出來的數字偏高。
假設一間醫院有五十個男醫生，其中五個有超過二十個性伴侶，有十五個有兩個性伴侶，有二十個醫生有一個亦只得一個性伴侶，而有十個更未曾有性伴侶，那麼，以算術平均數來計算，該醫院的男醫生平均有三名性伴侶，但實際上，只有五名醫生擁有三名以上的性伴侶，四十五名醫生則在平均數以下，由此可以反映算術平均數在極值出現的嚴重偏斜。反而眾數以及中位數更能反映該醫院男醫生性伴侶的數目。
這麼簡單的小學數學問題，為什麼沒有一個記者去提出？究竟出席這個記者招待會，又或被委派寫這新聞的記者，除了發白日夢，又或只懂抄襲新聞稿外，還有什麼的作用？就算不問這數學問題，為什麼兩年內香港性伴侶人數增加了四倍也不懂追問，究竟是記者的資料搜集不足，抑或是那個記者只懂交出基本功課？
記者的責任，是去求真相。從這段新聞，你看得到真相嗎？我看到的唯一真相是，就算幾有公信力的大報，原來都懶得去追求真相。這真相悲哀嗎？
延伸閱讀：明報新聞

燭光晚會部份照片

請前往http://www.facebook.com/album.php?aid=16059&l=40e17&id=559711693觀看。

特別消息：中大暫時撤消收取校巴車費措施

各位中大同學、老師、同工、校友，以及關心中大或關心勞工權益的朋友：
 　　感謝大家一直關心校巴收費事件，根據最新消息，大學將於今日起（9月28日）暫時撤回對乘搭校巴人士收取車費。　 　之前舉行的網上聯署，共有一千三百人參加，連同在地搜集的簽名，已有約二千人明確表示反對校巴收費。加上同學、教職員連日來在校巴車箱投下抗議票，各位 反對不義收費的聲音已經清楚地傳達，故校方亦得積極回應各位對校巴使用人士（包括外判員工）的關心。大學經一輪考慮後，終於決定暫時撤回收費，各位同學由今日起乘搭轉堂巴時已毋須出示證件。 　 　 「巴．不得」行動歡迎大學是次決定，我們認為，大學此舉是對外判員工表現出應有承擔，盡力回應各中大人對外判工的人文關懷。雖然大學仍因技術問題暫未能完 全取消出示證件制度（於火車站上車仍得出示證件），但取消收費已大大減輕工友負擔。感謝各位積極聯署及投下抗議票，成功向大學表達訴求，傳遞意見，維護中 大人的權益。亦感謝在事件中出力支持的團體，包括中大各學生會，以及中大團契等等。
          大家都是中大人，校政你我都有份。大學現階段僅暫時撤回收費，未知將來會否再次收取不合理的車資。「巴．不得」呼籲大家繼續關心事件，監察校方收費措施，並積極向大學反映意見，以祈締造公平校園。 「巴．不得」行動發起人 聯絡人：9138 6093（Glen） 9409 6242 (Melody)
如欲了解事件：
聯署：http://cusu.hk/freeriderpetition
Facebook: http://www.facebook.com/group.php?gid=4820034652
 Blog: www.cuhkfreerider.wordpress.com

緊急呼籲 － 明晚燭光晚會

這一刻，難道我們還可以安坐家中，靜默無聲，繼續收看《殘酷一叮》嗎？
一點燭光，未必可以動搖緬甸軍政府的意志，更可能連阻擋炮火的能力也沒有。但我相信，一點又一點的燭光亮起來，能夠告訴這個冷酷無情的世界，也同時提醒在黑暗中無助的戰鬥者：人間有愛，天地有義。
黑暗最怕的就是光，謊言最怕的就是真相。當緬甸政府企圖封鎖新聞封鎖網絡，我們是否也就靜下來，讓邪惡漫無目的地繼續伸展？
這一刻，紅色的袈裟還未能令你動容嗎？袈裟的紅色叫做「番紅花」，當僧侶也要走上街頭，難道他們的行動還未令你感動嗎？難道要等街道上的番紅花色袈裟都變色血紅色，我們的心才懂得叫痛嗎？
Support Burma for Democracy Gathering
《支持緬甸人民爭取民主運動 》燭光晚會
為了抗議能源價格高漲，從8月19日起連續好幾天，仰光街頭出現大規模的示威抗議活動，據報導，緬甸人民在最初已知悉參與有關示威活動將有可能被監禁、虐 打甚至因而斷送性命，然而，愈益壯大的示威活動正反映緬甸人民已無法忍受在極權統治下的物價飆升及不斷惡化的生活狀況。有報導指緬甸軍政府逮捕超過三百名 示威者，至少造成八人死亡、一百人受傷。緬甸人民自被軍政府統治後，一直離不開貧窮和鎮壓，為了支持勇敢的緬甸人民爭取民主、人權和法治。在這關鍵時刻， 我們以燭光向緬甸人民爭取民主的勇氣和決心致意，並譴責軍政府的暴力鎮壓。
不同團體代表將透過發言、音樂等不同形式表達對緬甸人民的支持。
日期：2007年9月28日(星期五)
地點：中環遮打花園
時間：晚上七時三十分至十時三十分
查詢：香港天主教正義和平委員會 25603865
合辦團體:
亞洲人權委員會、香港天主教正義和平委員會、亞洲學生協會、亞洲專訊研究中心、國際特赦組織香港分會、新婦女協進會、香港基督徒學會、香港基督徒學生運動、基督徒關懷香港學會、世界基督徒學生同盟（亞太辦事處）
facebook URL: http://www.facebook.com/event.php?eid=18557148600&ref=mf
各位：
由本地及外國組織緊急舉行為緬甸人民爭取民主舉行燭光晚會。
日期：９月２８日星期五
時間：７時３０分至８時３０分
地點：中環遮打花園
為緬甸人民祈禱，減少流血場面，強烈要求中國政府介入阻止軍政府鎮壓及鎗殺人民，恢復與反對派對話，釋放昂山素姬。
各位有時間請出席，沒有其他國家人民的支持，他們的處境會更加惡劣。

Action Notice

Receive this news from friend, if you are interested, please contact the organizing party directly.
Dear all,
Various NGOs will present a statement to the Government of Burma to show our support for the pro-democracy movement in Burma led by Nobel laureate Aung San Suu Kyi and their support for the peaceful marches organized by the monks. [...]

嫦娥 – 中國神話第一個異見份子

中國人非常注重中秋，認為這是一家團圓的日子。嫦娥的故事已經夠悽慘，大家每逢中秋，聚首一堂，一同吃月餅和賞月，就是不想這些分隔異地的故事再次重現。
「團圓」，在中國人的核心價值。無論是中秋嫦娥奔月的悲劇，抑或七夕節牛郎織女再遇的故事，反映了國人對團聚的珍重和堅持。中國五千年的歷史，享太平的日子倒不多，因為戰禍以及政局混亂導致家破人亡妻離子散者不計其數。五千年的中華地土上，每到中秋，望著月光思念家人的眼淚，不知可以令多少條長江黃河泛濫呢。
嫦娥偷食不死藥的背後原因，原來有很多個版本，有說是因她出於貪心又或好奇，但亦有故事指出，她食仙藥是為了避免后羿的徒弟蓬蒙搶奪；更有說指后羿射日後受萬民所敬後，變得專橫，嫦娥為免眾生永久受苦，才偷去長生不死藥服用，以救萬民。
如是者，嫦娥可能是中國神話歷史上第一個異見份子，為了萬民的幸福與政權對抗，代價是放棄自己的自由甚至是在地球上的生命。可是，類似的故事在中國大陸，絕非神話。一個又一個的異見人士，為著自己的政治信仰，又或對貧窮百姓的關注，被關押在大大小小的監獄內，不見天日，就算和家人團聚的機會，也被剝奪。
今年八月十五，你在吃月餅，在細聽嫦娥的故事時，有沒有想過，有不少異見人士，再等待與家人團圓的日子？你記得他們的名字嗎？

給自己去尋真 第二部之中序

你所信的，真是來自聖經嗎？
很多時候我們對耶穌的觀感以及印象，實屬二手信仰。別人說甚麼我們就信甚麼，教會牧師簡說了聖經的道理，卻沒有自己再下功夫，結果變得人云亦云。
有時候，因為對聖經讀得不透切，便妄將自己的心思意念強加於上帝的話語；最甚者是，有些人根本掌握不到聖經的根本主題，把一切怪力亂神之說穿鑿附會成為自己的「信仰」。
這些信仰，與迷信無異，根本就是非常危險。但差不多先生的習性，令教會對這種信仰方式繼續被高舉，要是你和他們吵，他們就會換來一句：「信仰超越理性」，甚至祭出十架上認罪的強盜，指出知性的問題根本對得救與否無影響，言下之詞即是叫這些「理性」討論收聲。
這種對學習聖經的習性，是把自己的經驗建基於聖經之上，而非把聖經的說話建基於自己之上，我認為聖經應該是如何，就變成如何。上帝比吹波膠更能按照自己的心意塑造。如果莫特曼的批評無誤，那正正就是把對上帝的認識建基於人的自我了解之上。
這種思考方法的缺憾，未必是「特登」的，相反，很可能是我們忘記回到文本的重要性。
有朋友分享他對路加福音十七章，有關十個麻瘋病人故事的看法。他查考這段經文後，深感耶穌的愛與偉大。
為什麼啦。原來他在想，耶穌一行人去到一條「出卡啦」的村莊，突然有十個痲瘋病人如狼似虎地撲向耶穌，求祂救他們。換著他是門徒，早已經退縮了，但惟有耶穌仍然願意施行醫治。耶穌願意走向這群被拒絕的人，並且放下身段，實應為今天的教徒所效法。
這本來是一個發人心省的反省，而事實上亦與我所持守的看法非常吻合。照理多了一位同路人，我應該高興才是。可是，我都禁不住撥了他冷水，告訴他經文是如此記著說：
「耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著，高聲說：耶穌，夫子，可憐我們吧！耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。」
這句「遠遠的站著」，把剛才所建構對耶穌的看法完全打碎。我倒不是說朋友對耶穌的認識不正確，但如果是建基於以上的假設，那根基其實如沙土一樣非常脆弱。
這個故事，令我急了起來。究竟教徒開口埋口所講的信仰，有幾多其實只是穿鑿附會所建構出來？一個建基於穿鑿附會的差不多式信仰，究竟對社會帶來什麼的危險？
我們最需要的，就是來一次「去信」，把一切平時所信但其實不附聖經內容的「信仰」去除。這個過程是痛苦的，本身也是危險的。「去信」可以令人離開信仰，但如果要求迷信才能維持自己的信仰，這個信仰值屑於一顧嗎？

當佛都有火，香港教徒還在懶擦鞋

一幅不經意的電視新聞畫面，令我整個下午都思緒不靈，坐立不安。

為的，就是一群無視軍政府的強權，連日為民生以及民主發動遊行的緬甸僧侶，在雨中赤腳遊行的場面。

看著此情此景，「良心」這兩個字突然浮出來，真的有一種想哭出來的感覺。

緬甸九成人口都是佛教徒，而僧侶在當地是非常受尊重的。在軍政府的高壓統治下，只要他們繼續安份守紀，留在寺院誦經祈福，就可以平安度日。軍政府一直著意透過興建寺院來討好高僧。而事實上，在緬甸在反對派是沒有好下場的。昂山素姬就是最好的樣版。

打從上個月起，緬甸的物價特別是燃料價格暴漲五倍，抗議之聲此起彼落，最後連佛都有火。月初於緬甸北部有僧侶舉行集會示威，最終爆發軍僧衝突，由於僧侶獲民眾支持，軍方最終要派人前往Aletaik僧院道歉。可是，在城市，軍政府對示威的鎮壓仍是家常便飯。

這個星期，有股清流加入甚至主導了城市示威的行列，他們就是當地的僧侶。這群僧侶，手無穿鐵，雙手合十，赤足而行。走過因天雨而濕滑的街道，與貧窮受壓的人一同同行，一同呼吸。他們可以選擇留在寺院，繼續不問世事，可是，面對緬甸十年來最大的政治困局以及民生困苦，這批和尚尼姑，最終選擇把道活生生地行出來，走上街道。

他們的聲音和立場，不僅震撼緬甸街頭，更讓國際注目。僧侶在緬甸的地位純高，甚至連軍政府也不敢對他們輕言鎮壓。他們一出場，給緬甸的政治困局一道曙光。這些僧侶大多一面頌經一面祈禱，沒有口號沒有劃劇沒有音樂沒有身體衝突，但其力量卻大得無法估量，衝破一道又一道的政治圍牆，甚至能夠經過被軟禁的昂山素姬居所門外為她祝禱。這一切，是僧侶良心的力量表現。

我不知道緬甸的局勢會有何變化，縱然我真的不太樂觀。無論如何，當想起當地僧侶良心之舉，我就不得不佩服得五體投地。每當想起雨中的赤腳行僧，鼻子又不禁酸起來。

再回想香港的教徒，有沒有盡過社會良心的責任？抑或已經和第一大黨蛇鼠一窩，無視貧窮人的苦難，只懂每天歌舞昇平哈利路亞？再看看今屆基督教選委最高得票者的投票取向以及擦鞋宣言，旨意教徒在香港危難時成為社會良心？我真的不知用「呸」抑或用「唉」聲來結束這篇文章才好。
延伸閱讀：
ＢＢＣ《述評：僧人捲入緬甸抗議》
舊聞公關《合什流淚》

留番道氣

在哮喘專科門診，滿是上氣不接下氣的病人。
留得在醫院哮喘專科的病人，絕大部份都是非常嚴重的病人，肺功能要不剩下正常的三分一，就是一年要入三四次院的病人。這些病人，很多都是醫院常客，正所謂「摸熟架步」，有些甚至當正自己是醫院的主人，在聽診室外高談闊論，自封壇主。
有時個別病人的談話聲音較大，坐在診症室的醫生都認得，內心就會作了預算，既然聲浪那麼大，那麼今次覆診的病情必定非常穩定。
今天，又是他，這個熟客仔，才五十多歲，胸肺因為毒品以及煙酒所累，功能嚴重衰退。雖能沉淪的身心最終可以離開毒海，但對肺部損傷卻已無力挽救。每年入院超過十次的他，沒有人忘記他的聲線。
這洪量的聲線，再一次在診症室外響起，我心想，今次他的情況應該令人滿意吧。怎知他入來時上氣不接下氣，需要輪椅接送。
「你無野嗎？」
「我無野。．．．正一死ｘ婆…」
「仲話無野？你就快要斷氣了！」
「斷氣都要…都要同佢一齊斷…」
我見他辛苦非常，著他不要再出聲，讓我檢查，一分鐘後他的氣開始順暢了，血壓也回到正常。
「老兄，什麼事令到你那麼氣促呀。」
「豈不是那個死ｘ婆啦…（芝麻綠豆的小事）…我激起上來，便和她理論了。」
我聽了不是味兒，再翻查紀錄每次我都是很快入院也很快出院，原來情緒波動是刺激他哮喘病發的一個原因。叮嚀幾句後，開了些藥便著他安排覆診了。
「醫生，我有無事呀？」
「有呀，你的病因是容易發脾氣，不如你下次試試控制自己情緒，留番淡氣暖下個肚好過啦，保證你病發次數大減。」
望著他離開，我真的希望他能夠接受我這個處方。