記反戰遊行

今天雖然炎熱，卻不會被黎巴嫩受到戰火牽連的災民來得更水深火熱。
我雖然討厭這位「尊貴的議員」長毛那連中三學生也不如的英文宣言，我雖然對獨立媒體長期而來的偏頗報導不存太大的好感，但談到反戰，立場卻是沒有相異的。
一百人的遊行隊伍，人數比預期的多，華人的人數比預期的少。來了很多不同種族的朋友以不同語言發出和平的呼籲，卻不太見到香港人甚至是華人的參與。出席者也是來來去去常見的學生會、學聯等示威常客。這代表香港人對長毛以及社運人士的反感，抑或對世界另一個角落的殺戮冷感呢？
遊行前準少不得主辦當局和知名人士的發言，不過聲音在熱浪下有幾多能夠傳到參與者的心坎，那就很成疑問。不過，既是宗教領袖代表和尊貴的議員，他們介意沒有發言的機會，多於發言有沒有人聽到呢。
其實重點不在於有沒有發言的機會和時間，甚至是天氣的問題，如果發言言之有物，一矢中的，大家再辛苦也一定洗耳恭聽。
最大的問題是，無論是學聯代表抑或是宗教領袖，都令人擔心他們是否分得清「以巴衝突」和「以黎衝突」的分別，從他們的發言，我們還以為自己在支持巴勒斯坦對抗以色列。
朋友笑說，可能有一天，他們會以為「以巴」的「巴」，是指巴拉圭或巴西，他們只不過是聲援他們支持的球隊而已。
香港人主辦的遊行最大的缺點，就是太悶。
每次都只慬聲嘶力竭喊幾句口號，把遊行的概念仍然停留八十年代，不單參與者大多沒有興趣跟隨叫喊，對身邊的群眾做成不必要的嘈音騷擾。
倒是前頭一群相信是菲律賓藉的遊行人士，那幾句不太聽得明的英文口號，卻充滿了生命力，比那些「以色列滾出黎巴嫩」、「不要戰爭」等來得更有感染力。
又有誰人記得世貿時的「反對世貿，不要欺壓貧農」的口號，但你我一定記得韓農齊心而簡潔的一句「DOWN, DOWN, WTO!」。
信息(MESSAGE)的長和短，和信息是否成功表達是沒有關係的。
去到以色列領事館樓下，一早預計到不能夠上樓進行抗議，大夥兒在樓下作簡短的示威。
長毛拿了一個比拳頭還要小的直昇機模型，要求一個小孩踩碎。我第一個感覺是：好小家。
好心用一個大一點的模型，就算是紙製的也可以，老實說，不要說記者，就算是參與者恐怖也不知道他們在做什麼，可能以為他們只是踩曱甴呢。
一輛奔波，終於去到美國領事館，又如預期所料，根本沒有人會辦公。
長毛派發了他所寫的中文聲明，坦白的說，不要說是老外，就算連作為中國人的我，看見他如此潦草的字跡，根本不知他打算寫些什麼。
他呼籲群眾把那聲明摺成紙飛機，飛進美國領事館，隨即被警方勸阻，原因美國領事館所在的地方，理論上為美國的領土。當然，長毛一於少理，大夥兒於是把紙飛機企圖飛入領事館，可是十次進攻九次都失敗，因為紙張實在太輕了。
究竟長毛等人事前有沒有想清楚？抑或他們的辦事處買不起較重身的影印紙呢？
遊行完畢，我始終有點憤怒。
憤怒的不是對於主辦單位的安排，說實句，因為他們的勞苦，我們才有這平台來表達我們反戰的聲音。
問題是，為什麼反戰的聲音如此的小？我記得我大一那一次，美軍空襲南斯拉夫，當年就算在考試季節，也有不少人出來作反戰的遊行，當中不少是學生。
難道因為這場戰爭死得人太少？又或因為戰爭是以反恐為名所以更形合理？抑或今日的香港人，已經對戰爭麻木了？
與以色列人同誦同一十戒的教會人士，又在那兒？難道他們只慬掛著那些教會增長的課程和十六型人格，卻對世界的戰火悲情沒有感覺？
難道附近的教會聚會後，不可以大夥兒在美國領事館門外默哀祈禱？難道三十萬的基督教徒，貪圖教會冷氣的安舒，卻無視世上的悲情呢？
上帝望見戰火，難道還在打瞌睡？我們還要遊多少次行喊多少個口號，才可以喚醒上帝悲憫的心靈呢？

和平的曙光

還要等待多久，還要有幾多無辜小童被炸死，我們才可以見到和平的曙光呢？
攝於美國領事館門外，七月三十日

上學路上

還要讓多少個小女孩流下眼淚苦苦哀求，我們中國農村的孩子才不需要為接受教育的權利和機會而憂心忡忡，淚灑街頭呢？
《上學路上》講述大西北黃土高原的一個小女孩王燕，因為學校的學雜費由二十元加到廿十四元八角，但母親聲稱沒有能力為她付出費用，甚至要為她安排親家，於是她要在暑假期間用盡千方百計把費用掙回來。
戲中第一個片段在操場上拍攝，讓觀眾感受到一群山區小孩的可愛和機靈，並同時將女主角的聽明伶俐盡現眼前，她和三花姐－－一位同時因學費問題而輟學的超齡女童的對話，將農村傳統上認為女性無需讀書識字的盲點表露出來。王燕的性格堅強且有鬥心，為了多賺幾毛錢，想盡千方面計，卻在人生的第一步經歷了不少挫折－－在市場賣雞蛋卻被人一腳踩爛而不獲半點賠償，被人用高於一倍的價錢買了一枝筆，因欠車資而被開往枸杞園的司機拒載，甚至被能夠繼續升學的兩位弟弟用千方百計的欺負。
一套你可能早已預計到大團圓結局的戲劇，卻不會阻止你和我對中國農村的教育問題有進一步的反思。無論是教師的薪金偏低的問題，農村因經濟理由而失學的問題，社會在接受教育的機會上重男輕女的問題，以至到性別定型的問題，《上學路上》未必能夠提出解決的方法，但至少令大家不要忘記這些可能早已老掉牙的問題。
改篇自《馬燕日記》的故事，卻改不了山區小孩求學的心。究竟要等到幾時，中國的小孩再不用為求學的機會而發愁呢？
延伸閱讀：
頌華《下一代只能當服務員？》

派米不可改 虐老不可停

請告訴我，人類歷史六千多年而來，有什麼習俗未曾因著時代的變遷而有所改變？
可是，一次又一次，這批打著「祭祀祈福，布施四方」的派米團體，無視老人家困苦，硬是要看見他們輪候十多小時，飽受日晒雨淋，甚至要為那一公斤不值十元的「平安米」付出他們的生命，這些善長才會開心。
如果在這群「善長」的心目中，老人家的血肉之軀只是用來為他們的仁濟偉業來貼金，看見他們推撞反而會增加他們的成就感，我就無話可說。
沒有什麼習俗傳統是不可變更的，不願變更的，可能只是那些派米團體以虐老為樂的偽善之心。
今年，又有幾多個公公婆婆比這些派米團體所害死，成為冤魂野鬼呢？
延伸閱讀：明報新聞
如果資料沒有錯誤，該發言人應為東頭村盂蘭勝會有限公司的莊沛。你可以打2382 5571直接向他們投訴表達不滿。

當教徒還在扮純情

當時代論壇都只是關心以黎戰事令到聖地同志巡遊取消的時候，看來我們惟有期待長毛…
遊行抗議以軍濫殺無辜平民
日期：7月30日 （星期日）
時間：下午二時
地點：中環愛丁堡廣場（大會堂對出）
活動內容：黎巴嫰朋友到場發言、朱迪阿藹教你點搵國際新聞、長毛發言、遊行（愛丁堡廣場＝＞金鐘＝＞花園道美國領事館）…節目豐富，恕難盡錄
梁國雄議員辦事處及獨立媒體合辦
查詢：朱凱迪 65385092 周思中 97263311
Protest against Israel mass bombing against Lebanon
date: 30th July, 2006
time: 2pm
venue: Edinburgh Place, Central (outside City Hall)
content: We will have a assembly at the Edinburgh Place first, then march to the Israeli and American Consulate. We are expected to have Lebanese expatriates in hong kong and representatives of different civic groups [...]

考試雜記－醉走孤路

走孤獨路
今天是第二階段專科試的第一天，卻不是我第一次考這個試。
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在長沙灣郵政局外乘搭過海巴士１７１，我沒有趁最後的一個小時拿著筆記死讀（所以我注定要經常重考），又或「欣賞」路訊通的八掛訪問和李克勤的國情教育，而是凝望窗外，巴士所經過的每一條街、每一幢樓，以及每一個人。
我不禁對自己嘆了一聲：原來我來到這個社區，已是第三個年頭。
進入明愛醫院，可以說是一個衝動的選擇，但又不可以否認，這個貧民區的氣質和泥土，一直在「呼召」我。
我明白在專科考試的道路上，我比同屆的同學起碼遲了一年，雖不被歸為發展遲緩，但當看到同級的同學一個又一個成為「英國皇家內科醫學院院士」（ＭＲＣＰ，即是MEMBER OF Royal College of Physician），而我距離這專科試的入門檻還有十萬八千里的時候，當看見和我同年入職的同事，今年已經被升為WARD CALL（再不用收急症）的位置，內心總會有一點酸。
可是，到現在為止，我知道我沒有選擇錯誤。我喜愛我工作的地方，我也喜愛我服務的對象。這份福氣和感恩的心，往往成為我繼續留守在這貧民區醫院的動力。
來到這個社區兩年，最遺憾的，始終是找不到一所適合的地區教會落腳。
不過以我這份人，在那一間教會，遲早也會被人趕走的。
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來到熟識不過的黃竹坑醫學專科學院的大堂，感覺非常陌生，而且害怕。
因為大部份考生已經不是我那一屆的同學或同事，而是比我細一年的醫生，他們都是一次過便成功考到ｐａｒｔ　１。
沒有熟識的影子，我只得找個角落，在大柱後「自摺」。因為我很怕給我的師弟師妹見到，很是醜怪。
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一連兩日的考試，每份卷考三小時。
在偌大的禮堂中只有九十一個考生。當中約七成是第一次應考的。即是說他們一次過就成功考完第一階段試，能夠進入第二階段。
當中見到不少曾經是跟著我當實習醫生的師弟妹（那是我也只是第一年的駐院醫生），今天的考試進度已經追上我了。
看來我得急起直追了。否則有一天，他們甚至成為我的上司呢。
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回家的路，既孤單又疲倦。
想起專科訓練的道路，只會越來越窄，越來越單打獨鬥，全港和你應付同一試題的人，可能最後只有十數人，個別科目可能只得兩三人。
而實際上，在醫管局這間醫療工廠當中，卻從來不存在沒有誰醫院就不能運作這問題。任何人都可以代替任何人，如果我不努力，醫院很容易找到另一個人來代替我。病人不是想來看我，而是想以一百元一日的住院費來接受廉價的醫療服務。
廿七歲了，讀得那麼辛苦，為什麼？
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收到christy的明信片，先行謝過。
在大陸是看不到blogger的，這是香港資訊自由流通的好處。我估就算大陸開放blogger，也不會把我當作禁網吧。就看我作為李克勤的歌迷份上，也看看李克勤作為什麼「國情教育大使」的份上，好嗎？
在路訊通，克勤說作為國民，應該對自己國家光榮的歷史有所認識，並介紹了為中國奪取奧運第一金的運動員。
可是，作為國民，我覺得我們更應認識自己國家陰暗和積弱的一面，才能從中反省，發奮圖強，改變命運。
為什麼克勤不談談愛滋村的法政混亂，維權人士的苦況以及各地連年水災的荒謬情況？難道這不算作國情嗎？
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我不會怪陳日君就以黎戰爭上的無言，因為國際問題他也要跟緊教延的方向，據我所知教宗也有要求以黎停火。這就將會成為梵蒂岡的外交立場。
但我怪那些新教教會，對此事的默不作聲。當這兩星期教會或網上的討論都還是同性戀問題，我卻見不到有教會會為以黎的戰火而有所行動。
宣明會有進行公開籌款，但這一刻我們更需要的，是國際間要求停戰的聲音。
終日把「爭戰」掛在口邊的教徒，會體認到戰爭的可怕嗎？
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後記：今日突然收到中大團契的邀請出席他們的周年大會，但我已經離開校園三年有多。周年大會竟然搞到要在星期日夜晚舉行，因為他們擔心為著教會的活動而無人在下午出席。
校園團契的衰落，其實正正反映在今日教徒缺乏了一個global heart，整天只掛著自己屬於那種型態的人格（大部份教徒都是Ｋ型），又或祈禱自己的傷風快點康復，卻沒有了普世宏觀的視野。
今日的校園團契，是否已經淪落成圍位喂？上帝如何使用這批人呢？他們對中東局勢又有何影響？下年中大團契的團友，將會如何影響中國貧富不均的問題呢？
想得那麼多問題，看來我讀到醉了。
延伸思考：HAMCHOI看世畀《我們應該怎樣祈禱》

選民的嘴臉

「祂可否會感到，烽煙掩蓋天空與未來？」《BEYOND．AMANI》
以黎衝突（嚴格來說，是以色列和真主黨的軍事衝突）誰勝誰負，未有分曉。
不過可以肯定的是，黎巴嫩地因為戰亂而流離失所的平民，一定是最大的輸家。
他們輸的，不僅是一個可置住的家居，甚至是家庭成員的生命。
正如頌華所言，作為上帝的選民，以色列人的暴行明顯違反了十戒。
但最令人髮指的是，教會以及教徒在這事上的沉默和無聲，更令人心寒。老實說，我真的見不到教會在這人道災難上有什麼反應。
有兩個原因可以解釋這個情況：第一，很可能因為教會對以色列的暴行有所默許（只欠未表態祝福支持）。
另一個可能（相信這才是真正原因），終日埋首教會四面牆的教徒，根本對以黎衝突一無所知。（信我，走入教堂訪問教徒那兒是黎巴嫩，超過一半的人一定答錯，甚至表示未曾聽過…）
教徒無時無刻所想的，都只是如何令人歸信耶教，只要有人入教，那怕是生死正邪的問題，都可以拋諸腦後。
黎巴嫩死很多人嗎？只要有一個在戰亂中信主的見證，就足以把教徒樂得不可開交，忘記其他千千萬萬因戰事流離的生命，以及一個又一個家庭因炮火而被解體的故事。
在那個著名的《每日早晨八點鐘，祝福香港五分鐘》的禱文上，我們又再一次看得到，教徒所關心的，不是以黎人民的平安，而是他們宗教擴展的機會。
七月十八日的禱文《求主廢掉冤仇》中，他們祈求「但願這和平的福音，藉著寬恕與接納，可以傳到近處與遠處的回教徒。」
當務之急，是要求兩軍立即停火，宗教問題比政治問題更難解決，政治建基於利益，這可能在一兩代之間時間能夠處理，但宗教上的不同，有其文化、歷史和經濟等因素考慮。當中的融和可能要以世紀來計算。教徒無視這一刻有千千萬萬的黎巴嫩人受戰火所波及，卻著意這批回教徒能夠在宗教上有所改信。
就像一間售賣滅火器的公司看見對面店舖發生火災，他所籌算的是經過今次火災後對方會向他訂購多少的滅火筒，而非立時拿著滅火筒幫手救火。這是什麼的道理？
最放屁的一句，可見於七月廿二日《願平安歸於以色列》，教徒們呼籲以色列以「上主的保守」作為平安的依據，他們舉例「波斯灣戰爭中，雖面對飛毛腿導彈的突襲，但卻有愛國者導彈的空中攔截；這實在顯明上帝愛以色列的心切、對鍚安的保護。」
突然之間，我還以為擁有愛國者導彈原來不是美國，原來是天國的上帝，難怪祂被教徒稱為「萬軍之耶和華」了，因為美軍、英軍和以軍都是由祂指揮！抑或是，對這群不食人間煙火的教徒來說，真正是上帝原來是美國，又抑或「上帝的保守和平安」，始終都是要靠軍事實力才能彰顯？
聖法蘭西斯禱文的第一句為：「使我作你和平之子。」可是教徒的禱文，讓我們一次又一次看到他們只是和平的投機者我嘴臉，比那些遠程導彈更為可怕。
延伸閱讀：
頌華姐．一個人在途上《選民的暴行》
林輝．香格里拉就他們七月廿四日在以色列領事館抗議的記錄

問問愛會有多闊

朋友Ｓ看見我那句：「和沒有深度的人走在一起共渡一生，是一件累透人的事。」大表不滿，同時有感而發地對我說：
愛是一件不可言諭的事：
有深度的人，人人愛之，但當她不愛你，或她追求一個比你更有深度的人時，愛便沒意思
愛是珍惜、付出
即使和沒深度的人在一起，她的簡單純真，又是另一種可愛之處－－
她雖不愛書，但願為你的書抹塵；
她雖不寫書，但能好好記住你寫的文字……
有時候，愛就是簡單…
甚麼是愛的表現，未必一定是九百九十九支玫瑰，又或四季酒店頂樓的燭火晚餐（我有一個同年紀的同事，去年情人節為女友在半島酒店訂了二人晚餐），有時，可能只是去陪她看一看ＨＥＬＬＯ　ＫＩＴＴＹ就是了。
不過，更具體但更甜的入心的，往往發生在老夫老妻身上。那些鏡頭，就如張學友《有個人》的一句：「到公園中散步年紀　有結伴人是你」，特別在病榻下，老夫老妻互相陪伴到最後一刻，那份逝水流長，更勝千言萬語。
這令我想起這數年來我聽到最感到、最滿足的情歌－－這是一首繼張學友《有個人》之後，我認為最感動的情歌。有時，LIFE MADE SIMPLE，可能就是最好的事。

從性別染色體說起

１９５９年英國的Charles Ford發現，原來Turner syndrome（透納氏症）的病變是由於身體只得一條ｘ染色體，即是她只有45條染色體。Turner syndrome最早用來形容一些身材矮少，有蹼狀的頸webbed neck，盾狀的胸口broad chest而給卵巢發育不全ovarian dysgenesis。隨後更多的研究指出，這Turner syndrome有百分之五十五的人只得一條ｘ染色體，其餘百分之四十五，則源於第二條ｘ有明顯的缺憾。不過一般而言，（４５，ｘ）和Turner syndrome，可以說是互通的名詞。
第二種經常出現（於專科考試）的疾病，是位Triple X syndrome（三倍ｘｘ染色體症候群），即是（４７，ｘｘｘ），多數於幼兒發展期時發現。大部份人外觀與正常人無異，但有個別個案的言語發展遲緩，甚至有較低智力的情況出現（平均ＩＱ為９０），有關病人的月經來得較遲，性格較為被動和內向，需要在人際關係發展上給予特別的援助。
第三種常見於臨床和考試的為「克萊費特症候群」，即是Klinefelter Syndrome，多於青春期時發現。這些個案的男士會有先天性睪丸發育不全、乳房發育漲大，四肢較一般人長，甚至是不育。估計每五百個男士有一人患上此病。八成的患者身體上有三條性染色體，即是（４７，ＸＸＹ），有個別的個案甚至是（４８，ＸＸＸＹ），這被稱為Barr-Shaver-Carr Syndrome。也曾出現（４８，ＸＸＹＹ），（４９，ＸＸＸＹＹ）和（４９，ＸＸＸＸＹ）的個案。由於以上個案的外徵於４７ＸＸＹ分別不大，在醫學的教科書，一般都歸於Klinefelter Syndrome一目當中。一般而言，越多ｘ，智商可能會越低。當然隨著醫學的發展，每一種疾病都可能會再有細分的情況。
有一個基本上不會在專科考試出現的疾病，就是XYY Syndrome。大約每一千個男仔就有一個病例。由於很多XXY Syndrome的病人只是部份細胞有四十七條染色體，而其他細胞為正常的四十六條染色體（ＸＹ），有學者就質疑ＸＹＹ是否應被另外劃分為一個特別的疾病。ＸＹＹ的男士一般會較高（數cm），智商一般沒有太明顯的分別（除了少數個案）。
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我從來不能別人的疾病來開玩笑，因為有一天你也有機會成為病人。疾病又或缺憾，從來不應該被看為罪過的報應，這是主耶穌也非常肯定的一個要點。
可是站在以審判萬民為樂為任的教徒角度，當一個人身患惡疾，又或當家族出現了健康上的不幸，就是教徒們向他們宣告「你有罪了，你要悔改」信息的好時機。
疾病和缺憾，的而且確會帶來罪惡感，不少人會問「我做錯了什麼，為什麼不幸的事會發生在我和我家人身上？」，世人為求對這問題有所解釋，於是會透過宗教、哲學等層面去回應這問題。
從前科技醫療不是太發達，產前檢查也不太準確，當一個母親誕下ＢＢ時被發覺有異常的輪廓（DYSMORPHIC FEATURE），很多人就會歸咎於母親本身的過錯，傳統社會認為生下一個怪嬰，責任不在男方，而這位可憐的母親，不單要背上可能有染的污名，甚至有機會被打入冷宮，又或成為被休的對象。即是沒有這種不幸，在家族上也不會有好的名聲。
聖經說自從一個人在母腹當中，上帝就認識他。這是基督教反對墮胎的其中一個基礎。由精子和卵子的結合，一直至嬰兒呱呱落地，理論上每一個生成過程都應該有上帝的保守。
可是，當被發現胚體的結構有機會成為畸胎後，準父母在宗教習面上是否還有權向上帝控訴，要求墮胎呢？教徒一般的答案都是：「上帝在他和你的家庭身上，會有美好的旨意」這類不近人情不負責任的廢話。
每一個人或多或少都會帶著基因上的缺憾，很多時要在出生後數十年都會發現，如果你帶著的缺憾基因是隱性的（recessive），甚至你在這一生以及下一代都不會知道。
對嬰兒的出生狀態有即時可見影響的，多為染色體數目異常的疾病，像大家所熟識的唐氏綜合症（Down’s syndrome），就是因為第廿一組的染色體有三條之故（正常應為兩條）。近年來社會大眾對他們開始有所接納，不過他們隔入社會的進度仍然非常緩慢。
性染色體錯配的疾病，很多時候未必在出生時可以見到有關的病變情況。簡單以言，女性的染色體是ＸＸ，而男性是ＸＹ。所以母親一定是把自己的Ｘ給了下一代，而父親則可以傳Ｘ或傳Ｙ。所以，如果一個母親永遠只是生男嬰，那一定絕非像傳統認為是母親的責任。（你看日本至妃因未能生男嬰而後繼香燈所帶來的壓力），因為是否生到男嬰，一定是取決於父親的問題）。
回想人類的文明，有多少母親比人誤解，甚至因生下「畸嬰」而被家庭或族群所害，回想這一段人類的文明發展，想起都心寒。
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一大堆延伸思考課題：有沒有４６ＹＹ症候群（46YY syndrome)呢？ＸＸ可不以是男性呢？（46XX MALE SYNDROME）？是什麼構成男女之別呢？甚麼是Ｘ染色體易裂症（Fragile X Syndrome）？為什麼美國和台灣在基因染色體學的公共教育比香港好上百倍呢？為什麼香港對染色體的疾病只有獵奇的心態，而非以科學方法正視呢？為什麼我們歧視那些與我們不同的人？為什麼被認為「有問題有病有缺憾」的（病）人一定只可以留在醫院和院舍呢？甚麼為指正常呢？是不是要把上帝這個ＱＣ（QUALITY CONTROL）炒了？
最後一條問題問自己：點解廿七歲人仲要讀書考試呢…
向那些照顧基因染色體突變子女的家長，以及參與特殊發展的治療師和共融教育的老師作致敬。

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ＳＫ：如果考完所有專科試，想點都得啦…
ＬＡＯ：伯樂難求，那會有千個呢…
方兄：你講緊TURNER SYNDROME？
ＣＡＴ：愛書人和伯樂，不一定是同一人，更最好不要是同一人。
匿名者：ＨＯＷ？
強：好呀！如果你下年書展不是在北京，又或我不用應付考試…
ＰＡＴＲＩＫＣ：好呀！
ＥＲＩＣ：我對基督教坊以及基督教書展的失望，與師兄不相伯仲。只恨教會內愛書人實在太少了。阿嫂也是愛書之人嗎？
在職編輯：有無介紹？（我估到你會係邊過…我不出小學教科書的…）
[下星期考試，明天（星期六）要通宵當值，（又要連續返廿八個小時），貧民區會維持有限度供文…〕